堂号与郡望，是本省人从血缘上寻“根”的重要线索。那么什么是堂号？什么是郡望？

　　所谓堂号与郡望，根据台湾省文献会的解释，其意义是这样的：

　　“木有本，水有源，木本水源，是说明每一姓氏发祥的过程，也是每个子孙慎终追远的根据。数千年来，不论政治领域的扩张，天灾人祸的迁徙，经济环境的发展，即使天涯海角，却没有一家忘怀了他们的来自。这等伦理精神的凝铸，家族观念的团结，端赖一种若有若无的称谓在维系，这便是堂号。

　　堂号，亦名郡号，郡是行政区域的建置，也是一个姓氏发祥的本源，后世深以源远流长，惧有所失，立堂号而为信。”

　　从这段解释文字，堂号和郡望的意义，便十分明晰了。

　　不过，根据台湾省文献会主任委员林衡道个人的看法，堂号和郡望在实质上还是有若干分野的。他认为，郡望是以两千年前秦汉时期的郡名，作为整个家族追溯了祥之地的表记；在一般情形下，只要是同一姓氏，所属的郡望便完全一样；堂号，则是家族中某一支派另具深意的特殊表记，像著名的杨姓“四知堂“，是汉代大学者杨震的后裔；谢姓的“东山堂”，是奉晋代名相谢安为始祖等等，便是所谓“堂号”的最佳说明。

　　在台湾岛上，类似的例子也不少，以著名的台湾北市大龙峒陈氏家族来说，他们的郡望是“颍川”，堂号却是“德星”，他们认为，普天之下以“颍川”为郡望的陈姓人士都是其同宗，但是只有“德星堂”派下的子孙，才是他们一祖所出，彼此具有直接血统渊源的家族一份子。

　　根据目前的了解，所谓“堂号”，绝大多数便是祠堂的名称，而祠堂的名称，又往往根据所奉始祖的功德而来，所以，在我国历史上，许多有成就的人物，身后都会透过堂号的方式，把自己的荣耀留传给后代子孙，使大家不忘祖德，以自己的姓氏，家族为荣，继续不断光大门楣。

　　堂号的名称，有时候也会是建立祠堂者所取的，这种名称，大多取自传统的伦理道德，像忠义堂、孝思堂等等，其用意除了辨别血统，当然更有鼓励子孙从善向上的意思。

　　关于郡望与堂号的区别，也可以这样说：郡望是跟着姓氏俱来的宗族标记，代表着整个宗族最早的发祥之地和得姓源流；至于堂号，能够追溯的时间和血统渊源，范围便要比郡望小得多。所以，要寻找自己的“根”，除了祖籍，堂号应该算是“短程”的线索，郡望则是“长程”的线索，两者同样重要。

　　除了几个名门大姓，台湾的一般人家，大多是把堂号与郡望混为一用的，走到台湾的乡村，只要稍为留意，便不难发现，同样姓黄的人家，有的在大门门楣上书：“江夏郡”三个大字，有的写的却是“江夏堂”。这种现象，认真说起来，不但无可厚非，而且值得鼓励和提倡，因为，在目前的客观条件下，堂号的求得不易，郡望的归属却众所共知，堂号与郡望的作用，既然全都是追本溯源，不忘所本，那么，单凭郡望，也可以达成大家寻“根”的愿望和目的。